五十、清水河边

自去年以来，家中屡屡出事，很不顺心，为了排解苦闷，放松心情，我俩经常在清水河边散步。

每天下午两时许，我们便出后门，沿着清水河，在下至清水河大桥，上到青羊大道口，长约两公里的林荫道上，边走边聊，同时还打开手机里的音乐播放器，欣尝中国古典乐曲。随着高亢悠扬的琴声，我们谈到了家庭，也谈到了古往今来的许多轶事。

你说，我们的家庭成员，现在所从事的职业，基本上代表了我国现今的三大工作领域：我俩早年教书，后改行从政；女儿教书，算是在做学问；女婿经商，可为实业。这人生的三大选择，不外乎就是从政、经营实业和做学问这三大类吗？或者按照老百姓的通俗说法，就是当官、赚钱和搞科研。当然，现在己进入知识经济时代，知识也可以转换为经济效益，但真正意义上的文化知识，或科学技术，是以文化指令为目标，而不是以经济利益为核心。再从广义的社会层面来看，实质上就是我国政治、经济和文化这三大领域，所以，从某种意义上来说，我们这个家庭，也就是当今整个社会的缩影。我很赞同你的看法，但无论从事哪种职业，成与败，兴与衰，关健在于人的知识和品性。

古人说，“忠厚传家久，诗书继礼长”，这话很有道理。所谓忠，就是要一心一意，不能三心二意，更不能背信弃义，这对于从政的人来说，乃是第一要义。所谓厚，就是要敦厚、厚道，为人要善良宽容，不要刻薄小气。如果说忠是对上而言，那么厚就是对下而言，即对人民群众必须宽厚，要有仁爱之心。一位前贤曾经说过，“忠厚二字，谈何容易？公而不私，又能尽已之心，尽已之力，乃可谓之忠；损已利人，情文俱备，始终不倦，乃可谓之厚。”这里提出的待已严而待人宽，就是要像你那样，把别人往好里想，就是要戒除虚伪浮华，眼界开阔，洞察世情，以豁达乐观的态度来对待人生。

儒家认为，人的生存和发展，决定于两个方面，一是内在品性的扩充，二是外在机能的发展，只有依靠自身的努力，既提高精神境界，又提高谋生手段，并通过内外兼修，追求品性和机能的充分展现，方能使人生变得充实和饱满。你说，现在有些年轻人只重视机能的发展，忽视品性的扩充，貌似强悍，灵魂里却是空白一片，缺乏内在动力，结果总是一事无成，这就是所谓新生代的悲哀所在。

你还说，要想使主观愿望与客观实际完全一致，达到理想的效果，还有一个不要错位的问题。一个人的基本素质虽然决定于后天的努力，但也不能忽现先天的潜质。就比如说你自己吧，天生就不是作官的料，就是再努力，也难成正果。相反，如果选择做学问，搞点学术研究，说不定已早就出了成果。女儿性格温柔，思维慎密，组织协调能力较强，在做学问方面并不是强项，如果和你对换，她来从政，说不定还有所建树，能成气候。你说得一点不错，人，一旦选错了路，往往是事倍功半，白费了许多力气。

这时，一阵春风轻轻拂来，手机里传出《梁祝》那悲凉凄厉的琴声，我们的话题又转到人生的幸福和生离死别的痛苦上来。你说，我们从相识到相知，共同生活了四十多年，现在想来，当年在梅溪河畔相见的情景，就如同是昨天一样，令人难忘。可是，眼前却是白发苍苍，属于我们的日子己经不多了。我要是先走了，你也像梁山伯那样思念我吗？我拉着你的手，哽咽无语，你又说，我们两个人要相依为命，白头到老，但是，如果真有那么一天，有一个人先走了，后走的人一定要坚强地活下去，等我们俩都走完了人生的最后历程，虽然不可能像梁山伯与竹英台那样，变成两只蝴蝶，但要把我们两个人的骨灰掺和在一起，生生死死永不分离。我正要开口，见对面走来一对熟人，我们立即擦掉眼泪，慢慢地往家中走去。